الله وأكرم عليه من مَلَك مقرب ، وليس شيء أحبّ إلى الله من مؤمن تائب أو مؤمنة تائبة ، وإن ( الرجل ) المؤمن ليُعرف في السماء كما يعرف الرجل أهله وولده ) . وعن إبراهيم بن أدهم قال : حدّثنا عباد بن كثير بن قيس ، قال : جاء رجل عليه بزّة له فقعد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل عليه ( لممار ) له فقعد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلّم ، قال : ألقى بثيابه فضمّها إليه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أكلُّ هذا تقززاً من أخيك المسلم ، أكنت تخشى أن يصيبه من غناك أو يصيبك من فقره شيء ، ) فقال للنبي : معذرة إلى الله وإلى رسوله ، إن النفس لأمّارة وشيطان يكيدني ، أشهد يا رسول الله أن نصف مالي له ، فقال الرجل : ما أريد ذلك ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ( وَلِمَ ؟ ) قال : لا يفسد قلبي كما أفسد قلبه ) . وقال أبو بكر الصديق ( رضي الله عنه ) : لا تحقرنّ أحداً من المسلمين فإنّ صغير المسلمين عند الله كبيراً . وقال يحيى بن معاذ : بئس القوم قوم إن استغنى بينهم المؤمن حسدوه ، وإذا افتقر بينهم استذلّوه " * ( وَالَّذيِنَ اتَّقَوْا فَوقَهُم يَومَ القِيَامة ) * ) عن أبي ذر قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أبا ذر ارفع بصرك إلى أرفع رجل تراه في المسجد ) . فنظرت فإذا رجل جالس وعليه حلّة فقلت : هذا . فقال : ( يا أبا ذر ارفع بصرك إلى أوضع رجل تراه في المسجد ) فنظرت فإذا رجل ضعيف عليه أخلاق فقلت : هذا ، فقال صلى الله عليه وسلم ( والذي نفسي بيده لهذا عند الله يوم القيامة أفضل من قراب الأرض من هذا ) . " * ( والله يرزق من يشاء بغير حساب ) * ) قال ابن عباس : يعني كثيراً بغير فوت ولا ( هنداز ) لأن كل ما دخل عليه الحساب فهو قليل . وقال الضحاك : يعني من غير تبعة ، يرزقه في الدنيا ولا يحاسبه ولا يعاقبه في الآخرة . وقيل إنّ هذا راجع إلى الله ثم هو يحتمل على هذا القول معنيين : أحدهما أنه لا يُفترض عليه ، ولا يُحاسب فيما يرزق ، ولا يقال له : لما أعطيت هذا ، وحرمت هذا ؟ ولم أعطيت هذا أكثر مما أعطيت ذاك ؟ لأنه لا شريك له بما عنده ، ولا قسيم ينازعه . والمعنى الآخر أنه لا يخاف نفاذ خزائنه فيحتاج إلى حساب ما يخرج منها إذا كان الحساب من المعطي ، إنما يكون ليعمّ أقدر العطاء لئلا يتجاوز في عطائه إلى ما يجحف به فهو لا يحتاج إلى الحساب ؛ لأنه عالم غني لا يخاف نفاد خزائنه لأنها بين الكاف والنون " * ( كان الناس أمة واحدة ) * ) الآية ، قال الحسن وعطاء : كان الناس من وقت وفاة آدم إلى